El colonial Santiado de Sébaco, fue honrado con la célebre visita del Obispo y Cronista Fray Agustín Morel de Santa Cruz, llegando al pueblo el 17 de abril de 1752.
Esta población, para la época señalada había perdido importancia política y militar. El Corregidor, había establecido su residencia en el vecino pueblo de matagalpa a causa de las constantes invasiones inglesas anteriormente referidas. La numerosa población había sido reducida a una poquedad. Dice Morel de Santa Cruz, que la iglesia "estaba dedicada a la Concepción, era de tres naves con su sacristía sin torre y cuatro altares decentes... Este pueblo en lo antiguo fué muy numeroso, asegúrase tenía trece parcialidades con sus respectivos alcaldes ...y últimamente que los indios con sus malas artes y venenos mortíferos se quitaban unos a otros la vida".
El desvastador invierno de 1762 como otros ocurridos posiblemente, dieron cuerpo a la leyenda de los varios asientos que ha tenido Sébaco, entre los cuales está (según afirman sin fundamento), las ruinas de un templo antiguo en una bella isla de la laguna de Moyoa.
"Fue tan copioso el invierno -refiere don Tomás Ayón- que alcanzó el renombre de diluvio". En muchos lugares se hundió la tierra, se perdieron los sembrados, los ríos que irrigan la inmensidad del valle se salieron de sus cauces destruyendo las propiedades inmediatas. Esto motivó a los temerosos pobladores de Sébaco a solicitar, tres años más tarde (1775), al Capitán General y a La Audiencia, permiso para trasladar la población a Tecuanapa.
Los temores de los sebaqueños, "carecían de fundamento... porque la elevación de la orillas del cauce daba toda seguridad por aquel punto contra la recelada inundación'. Aunque el Capitán General les concedió el permiso a los temerosos moradores, este quedó en un simple proyecto como se verá a continuación.
El Alcalde José Vargas y los Regidores Martín Huerta y Bernabé Díaz "poseían fincas rurales en el paraje denominado Los Congos; y queriendo darles mayor valor y proporcionarse facilidades para sus labores, fabricaron una ermita en este punto, trasladaron a ella los retablos e imágenes de la parroquia e indujeron a algunos indígenas a levantar allí sus casas para formar el pueblo...".La respuesta de los sebaqueños no se hizo esperar: "... alejándose el temor a las inundaciones por la consideración de que nunca había causado el río daño alguno... se presentaron (1769) ante el obispo, quejándose de la arbitrariedad cometida por el alcalde, al llevar las imágenes, sin acuerdo superior, a la ermita de Los Congos, en contravensión a io dispuesto por la Real audiencia y pidiéndole permiso para colocarles en el antiguo templo".
El prelado, tomando en consideración que la iglesia de Sébaco se hallaba en pie y con la decencia conveniente al ejercicio del culto, concedió la licencia el 13 de noviembre de aquel año y mandó que se diese cuenta al Capitán General con el expediente formado, para que en su visita, resolviese si debía llevarse a cabo la traslación del pueblo a Tecuanapa o restablecerse el antiguo Sébaco, puesto que los temores a desbordes del río carecían de fundamento.
Congo el alcalde José Vargas insistiera en formar el pueblo, recurrió a su protector, don Juan de la Rosa, Corregidor, Teniente Capitán General y Capitán de Guerra, dirigiéndole una carta en la que le manifestaba que la determinación del obispo descansaba en falsos informes proporcionados por unos pocos y no por todo el pueblo. Con este engaño, el corregidor escribió al prelado asegurándole lo que Vargas informaba, sin comprobante alguno, sólo su palabra, manifestando además que la iglesia de Sébaco se encontraba en estado de ruina.
El obispo don Juan Vilchez y Cabrera, se vió obligado a suspender la anterior disposición y, para
lo justo en los intereses de la población sebaqueña, comisionó el 9 de enero de 1770, a don Francisco Carmenate, teniente Cura de la parroquia de san Pedro de Metapa, para que pasara al pueblo vecino de Sébaco y levantara un informe con testigos fidedignos. Principalmente le encargaba averiguar si la iglesia de Sébaco se hallaba en buenas condiciones de seguridad y decencia para los oficios del culto, y si el paraje conocido con el nombre de Los Congos, era superior al del antiguo pueblo.
Del informe que hizo el cura Carmenate, resultó comprobado por el testimonio de gran número de testigos, que la ermita costruida en Los Congos era insuficiente y que carecía de toda decencia para las funciones del culto divino y finalmente, que la iglesia de Sébaco era muy capaz, sólida y decente, confirmando ser ventajosas las condiciones del antiguo Sébaco y desfavorables las del paraje de Los Congos. Agregaba, además, que el Corregidor había dado orden a su protegido, el alcalde indio, de que incendiara las casas y siembras que existían en el pueblo viejo y a orillas del río, para obligar a los dueños de esas propiedades a edificar sus habitaciones alrededor de la ermita de Los Congos.
A pesar de los ambiciosos deseos del alcalde sebaqueño, Santiago de Sébaco conservó su original asiento.
Ya para 1830, "según última estadística", Santiago de Sébaco contaba con una población de 1240 habitantes. La situación económica para la fecha señalada era lamentable, "la agricultura con que se sostienen, maíz, frijoles, cebolla y dulce, ha decaído tanto su valor que no suministra a sus habitantes, más que el alimento necesario".
Los edificios públicos se encuentran en lamentable estado de destrucción; la cárcel no presta la seguridad necesaria: "sus paredes están rotas". La sacristía de la vieja iglesia colonial, "está en gran peligro de caerse".
El 8 de abril del siguiente año, se le pide al ecónomo Valentín Pravia, para que determine la compra de 500 tejas en Chocollos (Darío), y citan al vecindario para el acarreo de la madera que se utilizará.
Los torrenciales aguaceros de junio del mismo año fueron "causa de que las crecientes del río" les inutilizaran la mayor parte de los adobes fabricados para la reedificación de los locales mencionados.
El 2 de octubre de reúne de urgencia el Cuerpo Municipal, informando que la casa vieja donde están los adobes se había caído, quedando el material fabricado en pleno campo.Independencia
Nicaragua consiguió su Independencia como las otras provincias de la Capitanía General de Guatemala, el 15 de septiembre de 1821.
El día 27 de octubre del mismo año se recibe en Sébaco, el instructivo donde se manda declarar aquel grandioso suceso.
El juzgado constitucional de este pueblo compuesto por don Valentín Pravia, Juan Segundo Roa y Miguel Pastora, citan a todo el pueblo para que el día 2 de noviembre se reunan en la sala consistorial para su publicación.
Fué hasta el día 4 de noviembre que el Ayuntamiento y todo el vecindario, tuvieron 'el honor y complacencia de jurar y haber jurado por Dios y sus Santos Evangelios la Independencia total y absoluta del gobierno español", publicándose copias anunciando el trascendental acontecimiento en todos los pueblos del partico.
Mientras tanto en México, Agustín de Iturbide había disuelto la junta de gobierno mediante un golpe de estado y se proclama emperador. Nicaragua se incorporó con los demás estados de América Central a México, adhiriéndose al naciente imperio de Iturbide.
El 2 de febrero de 1823, el Ayuntamiento sebaqueño, compuesto por los ciudadanos don Felipe Pravia, Francisco Morales, José de los' Santos Monsalvo, Bernardino Rodríguez, Juan Antonio Gómez, Pedro Leiva y Francisco Vázquez como procurador y secretario, convocaron al pueblo para darles a conocer el "... superior decreto de la coronación y proclamación de su Majestad Imperial el Señor Don Agustín de Iturbide, primer Emperador de México".
El secretario Francisco Vazquez, permite conocer los momentos vividos ese día, cuando dice: ' ... a quien reconocemos y juramos por nuestro soberano Emperador, a quien damos nuestra obediencia como fieles vasallos, cuyo juramento se verificó... con la pompa y solemnidad que lo exige acto tan augusto, a quien a viva voz, hemos proclamado y recibido por nuestro Rey y Señor...'.
Mientras el pueblo de Sébaco le proclamaba como su augusto soberano, el congreso mexicano declaraba ilegítimo el Imperio iturbidiano y le imponía el exilio en Italia.
iturbide fue declarado fuera de la ley y en julio de 1824 fue arrestado y ejecutado.B- La destrucción de Sébaco y su traslado:
El año de 1833 y los subsiguientes, fueron de mucho dolor y desesperación para los moradores del legendario pueblo. El río Viejo, por las constantes lluvias, se salió nuevamente de su lecho y les obligó a abandonar precipitadamente y de manera definitiva su milenaria cuna, estableciéndose en una predominante colina rocosa al sureste de la abandonada población, donde encontraron refugio seguro.
Allí iniciaron un nuevo poblado:
el Nuevo Sébaco de la Asunción.
El primer documento redactado en esta improvisada población, con fecha 13 de octubre de 1833, permite conocer, sin temor a equivocación, que el traslado se efectuó en el mismo mes de octubre. Con caracter de urgencia se manda a construir un cementerio y la casa del lazareto (hospital). El cementerio para dar respuesta inmediata a los que morían por causa de epidemias. El lazareto para prestar auxilio y poner en cuarentena a todo el que viniese de los parajes afectados por el desastre.
Una ermita fue levantada de forma provisional en esta despoblada colina mientras hacían preparativos para la construcción de un edificio de idénticas proporciones al que habían abandonado a orillas del Río Viejo.
Parte del maderamen de ese viejo edificio colonial, tejas, clavos, etc., fueron utilizados en esta nueva obra. Lo que no se pudo rescatar, se procedió a adquirirlo, según testimonio dejado por los que vivieron dicha odisea: "...madera para la iglesia e número de 39 trozas de cedro, en la montaña del valle de Quebrada Seca,... mil y tantas tejas en el punto del Río Viejo y los pilares de la iglesia en varios puntos de esta jurisdicción... diciembre 24, 1836". Y otro documento de la misma década dice: "...se le ha entregado al encargado de la mayordomía del fondo de fábrica de la iglesia de este pueblo, ciudadano Mauricio Fajardo; la cantidad de arroba y seis libras de clavos y pedazos que resultaron de las que se sacaron de la ermita vieja".
Mientras tanto, una nueva amenaza acecha a esta desdichada población. El 5 de junio de 1837, en una sala provisional del Nuevo Sébaco de la Asunción, el cuerpo municipal se reunió con caracter de urgencia, para conformar una junta de sanidad y preparar a la población contra la mortal epidemia del cólera morbus.
Un decreto nacional fechado el 3 de mayo del mismo año, alertaba a los nicaragüenses a tomar medidas de prevención a través del plan de acción que la ley del 11 de mayo de 1835 señalaba. El mismo decreto daba a conocer que el flagelo del cólera, azotaba el vecino estado de El Salvador. La junta de sanidad del agobiado pueblo, quedó integrada por los ciudadanos Alejandro Rodríguez, José de la Cruz Roque, Damián Galllardo y Lorenzo González.
Los trabajos de construcción de la casa de culto, tan necesaria para los devotos moradores, continuaron adelante. Terminada esta, fué adornada con sus hermosos retablos y frontales de estilo barroco, púlpito, confesionario, imágenes y sus respectivos obtensorios de oro y plata, todo ello rescatado del colonial santuario abandonado por las razones antes dichas.En el libro de conocimientos en el que se asentaron todos los protocolos del año 1836, se registró para constancia a la posteridad: "un cuaderno compuesto de 42 hojas, sobre las diligencias de la pasada del pueblo del antiguo a este". Actualmente perdido.C-El Nuevo Sébaco de La Asunción: Sucesos políticos y obras de progreso.
El palo Brasil: causa de la creación del primer camino carretero que unió Sébaco con León.
Para la época referida, en las agrestes montañas del gran valle de Sébaco, abundaba la preciosa madera del palo del Brasil. Su explotación origina la construcción del camino de carretas que conectaba con la ciudad de león.
Los entusiastas moradores sebaqueños recibieron en 1846, una oferta que les hizo el mayor explotador de la época, hábil y astuto comerciante, el exconsul británico, Thomás Manning.
Manning residía en Chinandega y poseía grandes intereses en este paraíso nicaragüense, los que se vieron seriamente afectados al iniciarse la guerrra absurda entre Democráticos y Legitimistas. Pero su mayor preocupación fue la llegada del aventurero William Walker.
El ofrecimiento que hizo a los sebaqueños consistía en "tres campanas inutilizadas", una inglesa y las otras españolas. Los alcaldes aceptan dicha propuesta y de inmediato se trasladan a Chinandega el 19 de julio del mismo año, para confirmar el ofrecimiento. El 4 de agosto, se elaboró el oneroso contrato, redactado y firmado por el astuto comerciante, que le permitía despalar por muchos años, las montañas legendarias de Sébaco, extrayendo grandes cantidades de la preciosa madera, pagando a los castos sebaqueños precios irrisorios o con chatarra inservible.
Las campanas que el pueblo esperaba con tanto entusiasmo, jamás llegaron a Sébaco, las montañas quedaron limpias y el vergonzoso contrato archivado.El telégrafo llega a Sébaco.
Transcurría la segunda mitad del año de 1876, la comunicación con la capital (Managua), y otras ciudades, era sólo posible por medio de carretas, mulas y caballos, empleando muchos días por los incómodos caminos, aún más difíciles durante la época lluviosa.
El pueblo de Sébaco, atendiendo invitación del señor Prefecto de Matagalpa, licenciado Gregorio Cuadra (granadino), sobre la importancia que traería a los pueblos del norte, una línea telegráfica que se comunicara con las del interior de la república, abrazó con mucho entusiasmo tan importante obra de progreso.
El día 19 de noviembre del mismo año, la corporación municipal y todo el vecindario, acordaron solicitar del Gobierno Supremo que presidía Don Joaquín Zabala, la implantación de una línea telegráfica que partiendo de la capital llegara hasta Jinotega pasando por Tipitapa, Metapa (Darío), Sébaco y Matagalpa
A su vez, la corporación y el vecindario, se comprometían a poner los postes necesarios y levantarlos bajo la dirección del encargado.
El pueblo de Metapa tomó a bien plantar 2.936 postes en ocho leguas, calculadas desde Tipitapa hasta la quebrada de Amaya. Sébaco por su parte se comprometió a continuar el postéo desde Amaya a Acese, levantando 734 postes. Matagalpa determinó plantar 5.872 en diez y seis leguas, calculadas desde Acese a Apamico, cerca de Cerro Largo. Por último Jinotega haría desde este punto, situado antes de Matagalpa, hasta sus oficinas, las trece leguas restantes: 4771 postes.
Dentro de los acuerdos, pedían que el gobierno seobligara a reconocer y a pagar a los fondos municipales respectivos, el número de postes que hubiese puesto cada contingente, a razón de 0.80 centavos, con los primeros ingresos.
Cinco años más tarde, agosto de 1881, el tendido telegráfico se había concluido. Cinco largos años que para las castas indígenas fueron de injusticia, obligados como fueron a trabajar 'voluntariamente", provocando la rebelión más sangrienta y encarnizada de la patria. Matagalpa fue escenario de esta sublevación indígena.
El 12 de agosto de 1881, comenzó a operar el telégrafo. La señal llegaba por primera vez a los pueblos del norte a costa de un alto precio; la sangre india.Educación
La dictadura liberal encabezada por el Presidente José Santos Zelaya, se inicia promulgando la constitución de 1893, estableciendo la libertad de enseñanza. Circula en todo el país el decreto que prescribe el restablecimiento de las escuelas, y por acuerdo de la Jefatura Política de Matagalpa, con fecha 12 de noviembre de 1896, manda el restablecimiento inmediato de la enseñanza en esta población de Sébaco, por ser "uno de los sucesos más trascendentales para los intereses de los mismos".
En el mismo acuerdo, se mandó sin dilación, el arreglo de dos locales para las escuelas mencionadas, recabar el paradero de los útiles, inventariar y entregar a los respectivos educadores en el acto de la toma de posesión.
El siguiente día 13 de noviembre, el alcalde de Sébaco, recibe nota de la Jefatura Política de Matagalpa, haciéndole saber el nombramiento del señor Abelino Icabalceta como director de la escuela de varones de este pueblo y a la señorita Sabas Fúnes, como directora de las niñas, los cuales tomaron posesión de dicho cargo el 20 del mismo mes.
Durante la pugna libero-conservadora de 1909, que puso fin al régimen de Zelaya, la educación en este población había entrado en una profunda crisis. La enseñanza estaba a cargo de una empírica "colaboradora niña Cándida R. Miranda", quedando suspensa de sus deberes a la llegada de la nueva directora, señora María Luisa Guzmán, que tomó posesión el 10 de agosto de 1911, sustituyéndola a partir del 20 de mayo de 1912, nueve meses más tarde, la señorita Clorinda Pineda, por disposición del Jefe Político del Departamento.Sébaco recuerda a otro ejemplar e infatigable educador de generaciones; Señora Mercedes Galeano vda. de Paniagua Prado, cariñosamente conocida como 'maestra Mecha'. Esta incansable mujer, desterraba con dulzura la ignoracia de este pueblo. Ejercía, entre otras cosas, la virtud de ser poeta; organizaba grupos teatrales, presentando obras de profundo contenido social. A la edad de 17 años, se entregó por entero a sembrar la semilla de la educación.
Una mañana fresca de diciembre de 1912, el señor alcalde de Sébaco, José María Salgado, daba el cargo de directora de la escuela mixta a la señorita Mercedes Galeano, hija dilecta del legendario pueblo. Aquella jovencita de escasos 20 años, se entregó por entero y repartió sus maravillosas virtudes; heredó su gracia de educadora a muchas hijas de Sébaco que hoy se dedican a impartir el pan del saber.
Murió esta ejemplar mujer, profesora de generaciones, el 5 de mayo de 1969 a los 77 años de edad, dejando un profundo vacío en los corazones de los que la conocieron y amaron.El gobierno de José Santos Zelaya
La reelección del Presidente José Santos Zelaya en 1899, originó de inmediato una nueva revolución que produjo fusilamientos y encarcelamientos a los intelectuales del conservatismo.
Se persiguió la religión católica por considerar al clero traidor a los principios zelayistas.
Se dictó la orden para que todo clérigo vistiera como un seglar y se prohibieron las procesiones religiosas al aire libre. Mientras tanto los sacerdotes desde el púlpito incitaban a los feligreses a la desobediencia civil.
El 12 de enero de 1905, las autoridades sebaqueñas ofrecían al General Zelaya y su gobierno el más decidido apoyo, para repeler todo procedimiento que adversare contra la autoridad constituida y dispuestos a salir al frente con sus "vidas e intereses".
"Aplaudimos -expresaron los sebaqueños- la actitud que el Señor Presidente de la República y Jefe del Partido Liberal de Nicaragua, procedió contra los clérigos que se opusieron a la ley que prohibe el uso del vestido talar (sotana)".
Las autoridades de este pueblo, hablando en nombre de toda la población, no estimaban como un ataque el catolicismo la suspensión de la sotana y las procesiones religiosas en las calles, era, según decían, la realización de los principios del clero liberal, tendente a desaparecer antiguas tradiciones que el progreso rechaza y evitar futuros conflictos públicos.Emiliano Chamoro en Sébaco
El primero de enero de 1917, el General Emiliano Chamorro subió al poder como candidato único cuando los interventores norteamericanos descalificaron al candidato liberal, doctor Julián Irías.
Durante sus cuatro años de gobierno, el país gozó de una relativa paz. Una coalición de partidos de oposición (liberales y conservadores progresistas), contrarrestaron las aspiraciones reeleccionistas del General Chamorro que se vio obligado a desistir del continuismo presidencial.
Las elecciones de 1920 fueron agitadas, el gran jefe del conservatismo, Emiliano Chamorro, es esperado en los departamentos del norte por sus correligionarios, apoyando al candidato de su partido, Dr. Diego Manuel Chamorro.
El 11 de abril, el alcalde Municipal de Sébaco, don Buenaventura Duarte, al tener conocimiento de tan importante visita, se prepara con la municipalidad para agasajar el ingreso del Presidente, Gene-ral Emiliano Chamorro, primer mandatario en funciones que visitara este legendario pueblo. Se manda, para que "todos los vecinos... sin distinción de colores... ayuden de la manera que fuere posible al recibimiento de tan distinguido huesped".
Las calles de la población fueron engalanadas, en especial, las del barrio antiguo de San Jerónimo, pasada principal en aquella época del transporte vehicular. Se contruyeron ramadas en el mencionado barrio "para el reposo de los autos presidenciales".
Todo estaba listo, pero la municipalidad no disponía de fondos suficientes para refrescar a tan distinguido personaje, del agobiante calor que le ocasionaría el inclemente sol del verano y el asfixiante polvo del camino.Se comisionó al Alcalde Duarte a levantar una colecta voluntaria de todos los vecinos en general " y con dicho producto compre lo que fuese posible, a fin de que se le brinde a nuestro jefe, algo en el arribo".
Lo recaudado no cubrió los gastos que ocasionó la fugaz visita del Señor presidente, pero dejó a la municipalidad de Sébaco una deuda'... de diez y ocho pesos y ochenta centavos córdobas".
Mediante un golpe de estado, el 16 de enero de 1926, el General Emiliano Chamorro se apoderó de La Loma, deponiendo al gobierno aceptado por la ciudadanía.
La noche del 25 del mismo mes, las autoridades de este pueblo integradas por los señores: Sebastián García, Lino Galeano, Raymundo Mairena y el síndico Catarino Medal, acuerdan como medida salvadora por los desequilibrios económicos y políticos que atravesaba la patria, aceptar la disposición del Congreso Nacional en la que ordenaba el depósito de la presidencia de la república en el Senador General Emiliano Chamorro "quien es un viejo conocido en el desempeño de tales funciones, pues de ellos conservamos muchos y gratos recuerdos de progreso y adelanto", al mismo tiempo que ofrecían al nuevo presidente golpista, a nombre del vecindario que representaban, su mayor adhesión y apoyo en la forma que les fuera solicitado.
Posiblemente los sebaqueños desconocían que Chamorro, caprichosamente se había hecho proclamar Presidente con el voto de un Congreso incompleto, desconociendo el tratado de paz y amistad, celebrado en 1923 que prohibía el reconocimiento de gobiernos golpistas o salidos de revoluciones intestinas.
Esta acción generó la más cruel y sangrienta guerra entre hermanos nicaragüenses.Fundación de Chagüitillo
El 19 de mayo de 1918, el valle dei Chagüitillo fue erigido y designado como barrio del pueblo de Sébaco.
En un supuesto escrito que adolece de firmas y redactado en el mismo valle por el jefe político de Matagalpa (?), comparecieron los vecinos solicitando ante esa autoridad, el trazo de la localidad escogida y designada, comprendida en un rectángulo de 1.977 mts. de base por 1000 mts. de altura según el plano correspondiente, levantado por el ing. Felix Pedro Fajardo.
Ese mismo día se manda sembrar árboles apropiados en las calles centrales, nivelar, macadanizar las calles y avenidas, mantenerlas en buen estado de tránsito, plantar árboles que den frescura y modifiquen las condiciones climáticas dei lugar y presten confortable descanso a los pasajeros, visitanes y moradores. Para edificar, se recomendó observaran la línea que está determinada o adaptada en el plano levantado al efecto, teniendo por lo menos, cinco varas de luz.
El día 27 del mismo mes y año, los señores Marcelo Osejo, Marcos Palacio, Salomón y Estanislao Miranda, Prudencia Osejo, Nicacio Palacio y Felicito Cruz, residentes del mismo caserío, presentaron acusación formal ante la municipalidad de Sébaco bajo la presidencia del señor Alcalde don Buenaventura Duarte, en contra de don Nicolás Salgado por practicar los trazos, con la intención de formar dicho barrio en ese lugar. Rompiendo las cercas de varias propiedades y exigiendo un día de trabajo a los vecinos.
Los quejosos pidieron a dicha corporación medidas reparadoras para recuperar la propiedad dañada, yaque no habían recibido ninguna indemnización y se aplicara el debido castigo 'si los autos relacionados tiene caracter criminosos con tales antecedentes'.
Las autoridades sebaqueñas consideraron ilegal la acción del señor Salgado por pretender usurpar las facultades encomendadas por la ley de policía de la municipalidad, que trataban de formación de nuevas poblaciones y alineamientos de calles.
También se reprobó el proceder inconsulto que ejecutó, declinando en él todas las responsabilidades morales y materiales que vinieran de la ley, ya que para haberse llevado a efecto el trazo en el valle de Chagüitillo, se necesitaba "ley expresa, aprobada por el ejecutivo para expropiar previa indeminización".
El acta fue transcrita con caracter de urgencia al señor Ministro de la Gobernación y a la Suprema Corte, para que estimara lo conveniente.El periodista Carleton Beals pasa por Sébaco. La rápida pasada por Sébaco del periodista Carie
ton Beals en febrero de 1928, a su regreso de San Rafael, permite conocer con detalles la situación política, social y urbana del pueblo en estudio.
Beals, después de entrevistar a Sandino, el guerrillero insurrecto, pensaba nada más llegar a Sébaco conseguir un auto que lo llevara a Managua.
Para la época señalada, el barrio San Jerónimo (la hielera) en la parte baja del pueblo, era el de más importancia, más circulación tanto peatonal, como vehicular y comercial, aunque en la loma, como dice Beals, estaban las oficinas públicas y las del telégrafo, las cuales tuvo que visitar continuamente para contactarse desde allí con la capital pidiendo un auto. "¡Ni siquiera contestaban! Me estuve caminando de arriba para abajo en el camino polvoso".
El norteamericano visitó la tienda fuerte de la época, que era la de don Perfecto Galeano, para comprarse unos pantalones y camisa; la cantina de don Pancho Montoya para echarse unos tragos y durmió en la posada del Sr. Hernández, empleado del Gobierno y a la vez barbero del pueblo.
El tránsito vehicular hacia Managua era continuo pero el norteamericano no conseguía uno, esto le desesperaba y estaba dispuesto a pagar cualquier precio para llegar a su destino. La razón de este flujo vehicular, según el periodista, era que "... la noticia de que Sandino estaba a las puertas de Jinotega se había regado como pólvora. De un momento a otro se esperaba la batalla...'.
Mientras tanto, la carretera constituía para los desesperados pasajeros una verdadera pesadilla, pues los caminones de los marines habían abierto zanjones, haciendo de su viaje un terrible y penoso calvario.De 1938 a nuestros días